الحياة الاجتماعية الإسلامية ج 13

نوادر الزناة و القحاب

إليكم بعض ما جادت علينا به سراديبنا و أقبيتنا وقاع قاع مجتمعنا مما يندى له الجبين من الانحطاط الأخلاقي و السفالة الاجتماعية و التي يسمونها جورا و افتراء بالنوادر و الملح
سنتطرّق في هذه المقالة إلى بعض النّوادر من قاع الواقع العربي المسلم على أن نخصص المقالة المقبلة للملح الشعرية في هذا الباب
****
قال رجل زان لامرأة من القحاب :
 (إني أريد أن أذوقكِ ؛ أنتِ أطيب ؟أم امرأتي)
 فقالت له
سل زوجي ، فإنه ذاقني و ذاق امرأتك ، ليخبرك
****
بعث أعرابي غلامه إلى امرأة ليوعدها موضعا يأتيها فيه . فذهب الغلام فأبلغها الرّسالة ، و كرهت أن تقول للغلام ما كان بينهما ، فقالت له:
  ( والله إن أخذت أذنك لأعركها عركة تبكي و تشتدّ حتى تقيم تحت تلك الشجرة و يغشى عليك إلى العَتَمة )
فلم يعرف الغلام معنى الكلام ، و انصرف إلى صاحبه و حكى له، فعلِم أنها وعدته تحت الشجرة بعد العَتَمة
****

حكى المدائنيّ قال:
كانت عند رجل من قريش امرأة يحبّها فسافر فقالت له
( أشيّعك)
فشيّعته ثلاث مراحل ’ فلمّا مضى قالت لجاريتها
( ناوليني بعرة و روثة و خصاة)
:فناولتها ، فألقت الروثة وراءه و قالت
( راث خبرك )
:و ألقت البعرة و قالت
( وَعَرَ سفرك )
 :و ألقت الحصاة و قالت
( حصّ أثرك )
 :فسمعها رجل على الماء ، فلحقه فقال
( ما المرأة منك )
 :قال
( زوجتي و أحبّ النّاس إليّ)
فأخبره الخبر ، فأقام على الماء فلمّا أقبل نحو المنزل فوجد معها رجلا فقتلهما جميعا


 :قال الأصمعي
قلت لجارية ظريفة :(هل في يديك عمل ؟) ، فقال ( لا ، ولكن في رجلي

****

أدخلت امرأة من قحاب هذا العصر رجلا إلى بيتها ، فبينما هما معا إذ طرق زوجها الباب فأدخلته خزانة ، و جاء زوجها و اتكأ أمام الخزانة ، فخشيت أن يقوم فيفتحها لحاجة فيجده . فنادت جارتها و طلبت منها ملحفة لها، و ذكرت أنها تريد أن تخرج به إلى الحمام ، فلمّا أحضرتها قالت لها : ( أريد أن أقيسها بملحفتي أيهما أكمل )، فنشرت الملحفتين و أقامتهما في وجه الزوج ،ثمّ أشارت إلى الرّجل بالخروج ، فخرج و مضى و الزوج لم يشعر

****

 ، و ممّا يحكى عن النساء المتصوّفات المنتميات للتصوّف
أنّ رجلا واقع امرأة منهنّ و هي في الصلاة ساجدة ، فلم تتحرّك حتى قضى وطره منها ،ثمّ أتمّت صلاتها و سلّمت و التفتت إليه فقالت له : 
(يا بطّال ، أ ظننت أنّ شيئا يشغلني عن الحقّ او يقطعني عنه ؟)

****
حكى التيفاشي قال:
حدّثني من أثق إليه أنّ رجلا منتميا لطريق التصوّف أخبره ، قال :
ضمّني مجلس مع امرأة مشهورة بالفقر و الزهد ، و اتفق أن خلا لنا المجلس فأوردت عليها شيئا من الكلام في الطريقة و الحقيقة فطربت له و قامت فقبلت فمي ، فلمّا رأيت ذلك زدت من ذلك الكلام فزادت من ذلك الفعل ، فضممتها إليّ و قبلتها و اضطجعنا على جنبنا و فمي على فمها ساعة.ثمّ مددت يدي فحللت سراويلها فقالت:
( ما تصنع ؟إيّاك أن تُخرّب ما بينك و بينه ، باشر و لا تولجْ)
فلمّا سمعت ذلك طمعت فيها و باشرت ساعة من خارج حتى علمت أن غلمتها استحكمت ثمّ أولجته فقالت لي
(إنّما خفت عليك أن تخرّب ما بينك و بينه ، فإذا أردت فخذ)
و فتحت نفسها و قالت:
( أنا الذي بيني و بينه عامر ما يقدح فيه شيء)

و هو من شعر ينيبه المتصوّفة للحلاج يقولون فيه

فليتك تحلو و الحياة مريرة .. و ليتك ترضى و الأنام غضاب
و ليت الذي بيني و بينك عامر .. و بيني و بين العالمين خراب

****
تعرّض بمدينة بجّاية من مدن الجزائر ، زان فقير لامرأة منهن و هي جالسة في طاق ، فأعرضت عنه لعلمها بحاله فلم ينصرف ، و كان زمن القيض و قد لبس الرّجل ثوبا خلقا جدّا قد تهرّأ ، لم يتماسك إلا بالنشاء ، و قد غسله و نشّاه و جعّده و ليس معه إلا السّراويل ، فلمّا لم ينصرف ضحكت في وجهه و أطمعته في نفسها و أخذت في يدها تفّاحة تريد أنها ترميها في حِجره ، فبادر و وقف تحت الطّاق و جرّ ذيله و هيّأ حجره للتّفّاحة فرمت عليه حجرا كبيرا فنزل بالقميص من كتفيْه إلى الأرض ، فلم يبق إلا في السراويل ،فلم يتمالك أن لفّ القميص في يده و ولّى فارّاو الناس يضحكون عليه
****
و اتفق بمصر أنّ رجلا إسكندرانيا تعرّض لامرأة منهنّ في طريق القرافة (و هي المقبرة و يسمونها هكذا نسبة إلى اسم قبيلة يمنية جاورت المقابر بمصر فغلب اسمها على كلّ مقبرة)  
وكانت المرأة راكبة على حمار مليح والأ سكندراني راكبا حمارا ببردعة ، و أكثر أهل الإسكندرية يلبسون السراويل ، و كان هذا منهم . فتبع المرأة فاحتقرته و أعرضت عنه فألحّ عليها و لم ينصرف ، فلمّا رأته كذلك ألانتْ له الجانب و أطمعته في نفسها و مالت نحوه فلصق بها يتحدّث معهاإلى أن صار في سكّة عليها خلق من النّاس جلوس ، فأدخلت رجلها تحت ساقه ثم شالته على رجلها و رمته فانقلب عن الحمار على قفاه ، رأسه في الأرض و رجلاه في السّماء و قد رجع ذيله على رأسه و بقيت عورته كلّها مكشوفة إلى النّاس ، ثمّ حرّكت الحمار فكأن الأرض ابتلعتها أو السماء رفعتها ، فلم يدر أين ذهبت

****

دخل أبونؤاس يوما على عنان جارية الناطفي فوجدها قد لبست حلّة خضراء فقال لها :
(هل عندك علم في تعبير الرؤيا؟)
فقالت له :(أجل)، قال لها معرّضا 
(رأيت البارحة كأنّي راكب حِجْرة شهباء عليها حلٌّ أخضر)
فقالت له:
( إن صدقت روياك فستدخل إستَك فُجْلة و يبقى ورقها خارجا)
فخجل و ضحك الحاضرون
****
و آخر دعوانا أن رجلا بدويا حكى ،قائلا
دخلت بغداد ببعير أبيعه ، فجئت إلى درب لأعبر فاستعصى عليّ فضربته ضربا عنيفا فلم يدخل ، فنظرت امرأة من طاق فقالت لي 
(إن أردت أنّ بعيرك يدخل فاسكب على رأسه ماء)
فاستبعدت ذلك. ثمّ لمّا طال عليّ العناء قلت لابأس أن أجرّب ، فطلبت شربة ماء ثمّ سكبتها على رأسه و بدنه فانقاد أسهل انقياد ، فعجبت من ذلك ، ثمّ سألتها عن سبب علمها بذلك فقالت لي
( قسته على الأير ، فقلت يجب أن يكون كلّ شيء إذا بلّ رأسه دخل ، فخرج الأمر صحيحا

أتمنى أن تكون قارئنا المحترم قد ضحكت و افترّت منك النّواجد و أنك قد نسيت أن ما أشبه أمسنا هذا ... بيومنا الذي نحياه بكلّ أسف

أبو قثم